والمأول هو المتشابه ( 1 ) . الخامس : الاسم إن دل على الذات ، فهو اسم العين ( 2 ) . وإلا ! ! فهو المشتق ( 3 ) .

--> ( 1 ) المتشابه : هو اللفظ الذي يخفى معناه ، ولا سبيل لان تدركه عقول العلماء ، كما أنه لم يوجد ما يفسره تفسيرا قاطعا أو ضنيا ، من الكتاب أو السنة . ومنه : الحروف المقطعة في أوايل السور ، والآية الكريمة " والسماوات مطويات بيمينه " . " جمعا بين هامش المصورة : ص 4 ، وأصول الفقه الاسلامي : ص 135 - 136 بتصرف " ( 2 ) من قبيل : الرجل والسقف والخشب والبيت ، وهو الذي يدرك مدلوله بذكره مجردا ، غير مستعين بكلمة أخرى . فلو قيل لك : بيت ، ليتبادر إلى ذهنك ، هذا الشكل المجسم ، الذي اصطلح الناس على تسمية بهذا الاسم ، واستخدموه للسكنى . " قواعد اللغة العربية : 3 / 4 بتصرف " ( 3 ) من قبيل : العادل والواجب والصادق ، المشتقة من العدل والوجوب والصدق . هذا ! ! ويعد المصدر ، المعبر عنه باسم المعنى قبال اسم الذات - على رأي - أصل المشتقات . والتي هي : اسم الفاعل ، واسم المفعول ، والصفة المشبهة ، واسم التفضيل ، واسم المكان والزمان ، واسم الآلة . هذا ! ! ولمن أراد التوسع : فعليه بمراجعة كتاب " الاشتقاق " ، لعبد الله أمين ، الطبعة الأولى ، سنة 1376 ه‍ - 1956 م ، 464 ص ، وكتاب " قواعد اللغة العربية " ، تأليف عبد القادر حسن أمين ويحيى كاظم الثعالبي ، ج 3 ، الطبعة الأولى ، سنة 1385 ه‍ - 1965 م ، 184 ص .